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話劇《廣陵絕》北京人藝首演 探討人的主體意識(shí)覺(jué)醒
話劇《廣陵絕》15日在北京人藝實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)首演。該劇由中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)副主席王曉鷹任藝術(shù)指導(dǎo)，龐貝編劇，通過(guò)魏晉名士嵇康與戰(zhàn)國(guó)刺客聶政的“同構(gòu)”拼貼，旨在展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)“道義”精神，反思生命與自由沖突，探討人的主體意識(shí)覺(jué)醒。
嵇康是“竹林七賢”之一，為蒙冤好友辯護(hù)終遭陷害被殺，刑前彈奏琴曲《廣陵散》，慨然長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》于今絕矣!”《廣陵散》又名《廣陵止息》，是中國(guó)十大古琴曲之一，即古時(shí)的《聶政刺韓傀曲》。聶政是春秋戰(zhàn)國(guó)四大刺客之一，為報(bào)嚴(yán)仲子知遇之恩，在為母親守孝三年且姐姐出嫁后，只身赴韓國(guó)暗殺韓相，后毀容剖腹而死。
嵇康和聶政因一曲《廣陵散》被聯(lián)系在一起，在話劇《廣陵絕》中又因一位演員飾演而產(chǎn)生“同構(gòu)”拼貼效果。劇中每?jī)蓚€(gè)角色都由一個(gè)演員飾演，6位演員完成了跨越600余年的時(shí)空對(duì)話。
龐貝說(shuō)，嵇康與聶政的“角色同構(gòu)”也是“道義合一”的化身，劇中琴與劍兩個(gè)重要的舞臺(tái)意象也是“道義”的精神鏡像。“為‘道義’立典范是這部作品獨(dú)特價(jià)值之所在。”
據(jù)介紹，嵇康辯誣、聶政刺韓、聶嫈葬弟，這三個(gè)行為選擇透露出的價(jià)值判斷，導(dǎo)向了人主體意識(shí)的覺(jué)醒、生命與自由的沖突、死人和活人的沖突三個(gè)維度的主題，由深而淺，都有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
《廣陵絕》的舞臺(tái)呈現(xiàn)具有中國(guó)古典寫意風(fēng)格：表演充滿古風(fēng)古韻，舞美以白色為主基調(diào)。三排六組十二面白色條屏隨風(fēng)搖曳，襯托出魏晉人士的飄逸風(fēng)度;人物在滿鋪的白沙上暴走、奔跑，“三人成眾”的撒沙揚(yáng)沙，以及終場(chǎng)下沙形成的“沙幕”，具有隱喻和象征意義。劇中使用了古琴家管平湖和“國(guó)風(fēng)美少年”兩個(gè)版本的《廣陵散》，增加了傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的藝術(shù)品質(zhì)。
