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回應(yīng)時(shí)代的呼喚 創(chuàng)造中國(guó)新詩“高峰”
詩人應(yīng)該如何回應(yīng)時(shí)代的呼喚，這是一個(gè)常說常新的問題。社會(huì)的進(jìn)步，技術(shù)的發(fā)展，讓我們進(jìn)入全新的信息時(shí)代。新的傳播手段，讓詩歌這種曾是少數(shù)精英寫作的“文學(xué)皇冠”藝術(shù)，變成了大眾傳情達(dá)意的工具，繁榮和雜蕪共存，多樣與無序同在，先鋒與通俗攜手。詩歌這門藝術(shù)，其邊界被各種突破和探索改變，在一些人那里，詩歌成了一種面貌模糊的快餐產(chǎn)品。更有激進(jìn)者和無知者進(jìn)行無底線的嘗試，以驚世駭俗的語言涂鴉從事所謂的詩歌寫作。因此，真正熱愛詩歌并堅(jiān)守詩歌精神的詩人們，在今天需要更加努力回應(yīng)時(shí)代的呼喚，寫出無愧時(shí)代的詩篇，這是詩人的天職與擔(dān)當(dāng)。
努力提升詩歌精神的時(shí)代高度，是中國(guó)詩人特別是百年新詩歷史所證明的詩之大道。百年中國(guó)新詩的合法性，就是真實(shí)地記錄并表達(dá)了中華民族奮起反抗、爭(zhēng)取自由解放的百年心路歷程，成為中國(guó)人百年來振興中華的情感史。中國(guó)新詩在民族危亡和社會(huì)變革的每個(gè)歷史時(shí)期，都產(chǎn)生了代表性的詩人和里程碑式的詩篇。在“五四”時(shí)期，胡適、郭沫若、徐志摩、李金發(fā)、冰心、馮至等，都是開一代風(fēng)氣的大家?？箲?zhàn)時(shí)期，艾青的《我愛這土地》、光未然的《黃河大合唱》、田漢的《義勇軍進(jìn)行曲》，還有田間、李季等一大批詩人的作品，記錄了中華民族危亡時(shí)用血肉筑起長(zhǎng)城的精神。新中國(guó)成立之初，賀敬之的《放聲歌唱》，以及郭小川、邵燕祥、聞捷、公劉等詩人的作品，記錄了一個(gè)站起來的新中國(guó)所激起的浪漫情懷。直到改革開放，重新歌唱的牛漢、綠原等老詩人，以及舒婷、顧城等青年詩人的作品，呈現(xiàn)改革開放和思想解放的中國(guó)重新煥發(fā)青春的氣象……百年新詩歷史中，對(duì)于與時(shí)代與民族緊密聯(lián)系的詩人，可以列一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單子，寫一部厚厚的專著。堅(jiān)守中國(guó)新詩與時(shí)代同行的初心，不忘中國(guó)新詩與中華民族同呼吸、為中華民族偉大復(fù)興鼓與呼的使命，中國(guó)詩歌一定能產(chǎn)生更多更好的無愧時(shí)代的偉大詩篇。
努力開拓詩歌題材的社會(huì)深度，是中國(guó)詩人在改革開放四十余年所做的最重要工作，也是詩人今后應(yīng)該繼續(xù)努力的方向。詩壇空前繁榮紛雜，認(rèn)真梳理一下，在過去的四十多年間，以下三種創(chuàng)作主潮深化了中國(guó)詩歌的題材，值得總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以推動(dòng)詩歌健康發(fā)展。
其一，面對(duì)世界的向外姿態(tài)。自20世紀(jì)末以來，中國(guó)孕育了影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義詩歌潮流。中國(guó)詩歌的復(fù)蘇，緣于改革開放初期的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)外開放讓中國(guó)年輕一代有機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代文學(xué)思潮。《詩刊》在1980年舉辦了青年詩人改稿學(xué)習(xí)班，并以“青春詩會(huì)”的名義整期發(fā)表了參加這次活動(dòng)的17位詩人的作品，引起轟動(dòng)。其中部分詩人正學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，這從某種意義上表明現(xiàn)代主義詩潮得到主流詩壇的認(rèn)可。中國(guó)有現(xiàn)代主義傾向的新詩潮被稱為“朦朧詩”，這個(gè)稱呼表明了這些詩歌在傳統(tǒng)讀者眼中是一個(gè)形象模糊的角色，同時(shí)由于中國(guó)傳統(tǒng)詩歌美學(xué)和現(xiàn)代詩所借鑒的西方現(xiàn)代主義美學(xué)的差異，朦朧詩的出現(xiàn)，也產(chǎn)生了讀者疏離詩歌的效應(yīng)。中國(guó)的現(xiàn)代主義思潮，在不斷的爭(zhēng)論中發(fā)展。
其二，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的向下姿態(tài)。向下面對(duì)腳下土地的寫實(shí)主義和民間的姿態(tài)，經(jīng)過近四十年多次流變而成為詩壇主要的新寫實(shí)主義詩潮。20世紀(jì)70年代后期，一批老詩人，如艾青、公劉、蔡其矯、白樺、綠原、曾卓、孫靜軒、牛漢、邵燕祥、昌耀等重新回到文壇，同時(shí)也涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的青年詩人。這兩部分詩人在七八十年代發(fā)表了大量表現(xiàn)大眾生活、呼喚思想解放的詩篇，如舒婷《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》、雷抒雁《小草在歌唱》、傅天琳《汗水》等。這種潮流受到了讀者的追捧，在推進(jìn)思想解放運(yùn)動(dòng)中起到了鼓動(dòng)作用，同時(shí)其文學(xué)資源和詩歌元素大多來自生活，具有較強(qiáng)的民族性，與現(xiàn)代主義形成并立潮流。到20世紀(jì)90年代，詩壇這種關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩歌發(fā)生流變，出現(xiàn)了新鄉(xiāng)土詩、城市打工詩以及口語寫作等。這股潮流中的詩人，注重用生活中鮮活的口語作為詩歌語言，為普通百姓吶喊，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。這些作品不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學(xué)習(xí)，但詩歌的元素和資源是目光向下，面對(duì)本土。于堅(jiān)、尚仲敏等詩人的作品都表現(xiàn)出鮮明的“民間”色彩。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，加快了詩歌在民間普及，在各地出現(xiàn)了大量杰出的青年詩人，特別是進(jìn)入城市的新移民詩人，如寫鄉(xiāng)土詩的馬新朝、田禾等。進(jìn)入新世紀(jì)后，成熟并且風(fēng)格鮮明的詩人依然引領(lǐng)詩壇，如詩人吉狄馬加寫了大量關(guān)注人類共同命運(yùn)的力作，詩人陳人杰連續(xù)三屆擔(dān)當(dāng)援藏工作，在高寒之地寫下心血之作《西藏書》，梁平對(duì)巴蜀文化的詩性解構(gòu)，胡弦對(duì)人性的深度探求，張執(zhí)浩樸質(zhì)口語的詩性表達(dá)等，都呈現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)的特征。及物寫作與表現(xiàn)自我之結(jié)合，成為詩壇的新主潮。
其三，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)。堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，在詩壇沒有缺席。中國(guó)有兩千多年的詩歌傳統(tǒng)，特別是唐詩宋詞在藝術(shù)上所達(dá)到的完美境界，使中國(guó)古典詩歌有很多喜愛者，盡管這種用文言寫作的格律詩詞，在今天很難有新的超越，但仍有大量習(xí)作者，他們是中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守者，令人敬重。同時(shí)中央電視臺(tái)的《中國(guó)詩詞大會(huì)》欄目增添了傳統(tǒng)的氣場(chǎng)，自媒體又為舊體詩寫作者提供了便利的發(fā)表途徑，讓堅(jiān)守者們有了更大的信心。
努力錘煉詩歌語言的藝術(shù)精度，是每個(gè)中國(guó)詩人的天職與擔(dān)當(dāng)。詩歌是一門與語言有關(guān)的藝術(shù)。悠久的詩歌發(fā)展史，也是詩歌語言越來越典雅精美并且富于活力的過程?！对娊?jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，以及近現(xiàn)代出現(xiàn)的新詩等中國(guó)詩歌的語言運(yùn)用，越來越豐富，越來越精美絕倫，成為我們民族氣質(zhì)的體現(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕空話套話的侵蝕，不僅考驗(yàn)每個(gè)詩人掌握語言的分寸和技巧，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。
百年新詩發(fā)展中，有追求有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)詩人們創(chuàng)造了詩歌的奇跡。在新時(shí)代，創(chuàng)造中國(guó)新詩“高峰”的希望，仍將寄托在關(guān)注時(shí)代潛心寫作的詩人們身上。
