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蘇軾何以一直被視為文化偶像
當(dāng)宋朝于960年建立的時候，門閥士族把持權(quán)力的時代就結(jié)束了，取而代之的是一個靠教育和科舉而實現(xiàn)階層上升的新興士人群體，他們將“以天下為己任”作為一種普遍的自覺意識。士大夫的影響力之大，從南宋一名監(jiān)察御史方庭實義正辭嚴(yán)地對高宗所說的話中可見一斑：“天下者，中國之天下，祖宗之天下，群臣、萬姓、三軍之天下，非陛下之天下。”
《望》，王赫 作 ，對宋佚名《柳院消暑圖頁》的當(dāng)代再創(chuàng)作。藝術(shù)家將傳統(tǒng)的消夏題材置換為操控?zé)o人機(jī)這種現(xiàn)代敘事，從而喚起現(xiàn)代人的共鳴
兩宋士大夫“政與學(xué)兼收并蓄”的特征，又讓他們承擔(dān)起重塑中國傳統(tǒng)的責(zé)任。他們在政治、意識形態(tài)、哲學(xué)、文化、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)上所取得的成就，與那些改變了日常生活的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)力量結(jié)合在一起，使得宋成為一個轉(zhuǎn)型時代，一個“傳統(tǒng)中國”的典范。這些脫胎于儒家思想之“士”的精神理念，在此后的漫漫歲月中，加速促進(jìn)了中國社會的變革，而其中不少具有民族典型性的文化特征，時至今日，依然熠熠生輝。
在群星閃耀的兩宋士大夫群體中，我們選取了其中的8位代表人物——范寬、王安石、蘇軾、宋徽宗、李清照、朱熹、辛棄疾、宋慈，探討他們在政治、哲學(xué)、文化、文學(xué)、藝術(shù)、科技等不同領(lǐng)域的開創(chuàng)，以及留給后世的精神遺產(chǎn)。此外，我們還與故宮博物院合作，篩選出故宮藏品中十件宋代器物，另請古代名物專家揚之水為我們解讀了宋人的香爐、花瓶、酒杯，從物中一窺士風(fēng)與士氣。透過這些士人的時代命運，我們或許可以更深刻地體悟宋朝之所以成為“造極之世”的秘密。
