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王一川：跨越“飯圈”利益束縛，建構藝術公賞境界
構建文化共識，走出“圈地自萌”的審美場域
——從“筑圈”與“出圈”說開去
編者按
近年來，隨著互聯網、數字技術快速發(fā)展，青年群體的文化認同日趨多元多樣的同時，也逐漸出現圈層化趨勢，呈現出“壁壘”和“部落化”現象。一方面，圈層化反映了網絡文化的蓬勃發(fā)展，在建立社群關系、達成群體認同、豐富文化生活等方面產生了積極作用，有利于滿足人們對個性化、差異化的精神文化需求。另一方面，圈層存在唯我獨尊、排斥異見、審美固化、黨同伐異等問題，一定程度上淪為文化資本爭奪的場域，對個體來說，不利于獨立人格的養(yǎng)成，不利于正確審美的形成；就宏觀而言，不利于社會主義核心價值觀的培育，不利于多元一體的中華文化建設，不利于人民精神力量的廣泛凝聚。
為更好地發(fā)揮文藝評論的引導作用，中國文藝評論家協會、中國文聯文藝評論中心圍繞文藝領域存在的圈層化現象，以及當下“應援”文化、粉絲經濟背后的復雜成因、多重影響，結合文藝鑒賞、傳播存在的“壁壘”“部落化”等問題，約請文藝評論家撰寫文藝“出圈”系列評論，探尋文藝領域圈層化癥結所在，找到有效破圈方法和途徑，以期“圈內”“圈外”超越文化成見，達成文化認同，廣泛凝聚共識，提升和增強人民精神力量。本報特刊發(fā)三篇文章，以饗讀者。
跨越“飯圈”利益束縛，建構藝術公賞境界
王一川
在電影、電視劇、流行歌曲、網絡文藝等大眾藝術流行的時代，出現偶像以及崇拜他們的歌迷、影迷、戲迷圈層即“飯圈”是必然的，這種情形對認識藝術在當代社會場域中的地位和作用、進而對認識我們身處于其中的社會場域本身，都是有無可否認的認識價值的。然而，問題在于，當粉絲們把關注的焦點或崇拜的對象，不是放到偶像在藝術創(chuàng)作中的作用以及他們參與其中的藝術品美學價值與社會價值上，而只是集中到偶像本身、特別是他們的私生活上，繼而因為彼此興趣差異而展開“飯圈”互噴或互撕之時，就必然跑題了，甚至越跑越偏了。當此之際，為了藝術圈（界）真的把藝術品公共性價值置于中心地位，以及將藝術公賞力的追求視為目標，就需要走出單一“飯圈”本身的視界，促進下面這些轉向的發(fā)生和自覺生長。
首先是從盲目的偶像崇拜轉向其藝術創(chuàng)作建樹欣賞和評析。一名歌手或演員的真正風采不在于顏值或粉絲量，而在于其演唱藝術或表演藝術。觀眾喜歡人民藝術家秦怡，首先是她飾演的《青春之歌》中的林紅、《鐵道游擊隊》中的芳林嫂、《女籃五號》中的林潔等人物形象的品質。秦怡的美，既來自她端莊秀美的外表，更在于她塑造出來的溫柔賢淑而又堅毅柔韌的中國女性氣質，這是符合中國古往今來“內美”重于“外美”的“美質”傳統(tǒng)的。當前不少知名演員，除了演好戲、唱好歌以外，還注重參加公益活動，塑造良好的公眾形象，為社會公共事務盡力，從而形成一種優(yōu)良的藝術形象延伸到當代社會現實中的美好氛圍。去年新冠肺炎疫情期間，有的“飯圈”就主動及時組織粉絲團募捐物資，設法緊急馳援危難中的武漢人民，可見“飯圈”的力量除了相互撕扯外，原來是可以高效率、透明化地承擔起危機時刻的社會公共義務的，粉絲們身上原來是可以轉化出扶危濟困、感動人心、激勵斗志等積極能量的。如果粉絲們都注重欣賞和評點演員展示的這種銀幕藝術形象美質及其社會公益風采，并且自己身體力行地參與公益事務，那無論是對于演員藝術表演水平的提升還是自身精神品質的涵養(yǎng)，也都是有益的。
