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古代贅婿地位有多低？
陳輝
匏有苦葉，濟有深涉。
深則厲，淺則揭。
……
士如歸妻，迨冰未泮。
這是《詩經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》中的詩句。古代婚姻中有合巹(音如錦)禮，即新婚夫婦共飲合歡酒，所用酒器即巹，是用匏瓜(即葫蘆)剖開做成(后代改用酒杯，即交杯酒禮)。詩人因匏瓜起興，表達青年女子在濟水渡口等戀人的焦急心情，心中不斷念叨：濟水深了，你就穿衣服游過來(深則厲)，濟水淺了，你就撩衣服蹚過來(淺則揭)。由此形成一個成語：深厲淺揭。
詩中“士如歸妻”費解，“歸妻”指已婚婦女，為何“士如”呢？
聯(lián)系到詩中有“雉鳴求其牡”句，顯然是指“女追男”，這可能是我國最早涉及贅婚的文字記錄(此說尚有爭議)。
贅婚歷史悠久。有學(xué)者認為，堯?qū)蓚€女兒嫁給舜，并用三年時間考察他，“以理家而觀國”，應(yīng)屬贅婚。周朝開國功臣、姜太公呂尚曾入贅齊國，后遭“出夫”。在《詩經(jīng)·王風(fēng)·葛藟》中，有“綿綿葛藟，在河之滸。終遠兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧”句，也是贅婿口吻。
因網(wǎng)劇《贅婿》熱播，引起人們好奇：古代贅婿地位真這么低嗎？劇中蘇檀兒給寧毅休書，為什么？真有男德學(xué)院嗎……其實，古代贅婿的地位比劇中更低。雖然劇中一些細節(jié)與史實有出入，但藝術(shù)創(chuàng)作非歷史課本，不必苛求。
齊國長女只能嫁贅婿
贅本意為“以物質(zhì)錢”，即借錢時的抵押品。
清代學(xué)術(shù)大師錢大昕認為贅婿來自贅子，即借錢者將兒子抵押給富家，如沒按期還，兒子便成富家的債務(wù)奴，稱為贅子。贅子長大后，富家將女兒許配給他，遂成贅婿，身份仍是奴隸。
鑒于錢大昕的學(xué)術(shù)地位，后人多從其說。然而，隨著《睡虎地秦墓竹簡》等文獻出土，人們發(fā)現(xiàn)：贅婿是庶民，并非奴隸。
這就讓人不解：
其一，既然是平民，為何贅婿無法享受平等權(quán)利？在秦朝，贅婿不得另立戶籍，終身謫戍，一旦配偶去世，贅婿無權(quán)繼承女家財產(chǎn)，常被趕出家門，成為“逐夫”。
其二，既然受歧視，為什么還有這么多人當贅婿？
先回答后一個問題。春秋戰(zhàn)國時連年戰(zhàn)亂，女性也要從事生產(chǎn)，社會地位有所提高，富家為女招贅漸成常態(tài)。比如齊國以富聞名，女工貢獻尤多，故齊人對女性意見較重視。在齊國，贅婿甚至能當官，名臣淳于髡就是贅婿。
齊襄公(齊國的第14位國君)與妹妹文姜私通，面對“文姜年長，為何不嫁”的質(zhì)疑聲，下令：“國中民家長女不得嫁，名曰巫兒，為家主祠?！饼R國出現(xiàn)了大量的巫兒，只能招男子入贅。這在客觀上推動了贅婿的增加。
在秦國，也有許多贅婿。商鞅變法時，規(guī)定：“民有二男以上不分異者，倍其賦?！睘榱颂佣?，富家的兒子們成年后便分家，窮家的兒子們只能入贅。
贅婿竟被列入“五大害”
再回答前一個問題。
秦國歧視贅婿，可能是誤讀。學(xué)者王緒霞在《贅婿非奴新證》中指出，在《睡虎地秦墓竹簡》中，發(fā)現(xiàn)了魏國的兩項涉及贅婿的法律，即《魏戶律》《魏奔命律》，細讀后會發(fā)現(xiàn)：這些法律只針對長住在臨時住所的贅婿，而非所有贅婿。
戰(zhàn)國時，百姓無權(quán)隨處居住，必須定居在邑中，即政府統(tǒng)一規(guī)劃管理的集中居住區(qū)，邑中每5家編成一伍，軍政合一。個人姓名、身高、相貌、社會身份、擁有田產(chǎn)數(shù)量、是否完稅等均被詳細登記，遠行時隨身攜帶這些記錄，并及時向所到地的官員匯報。據(jù)漢代法律，晚報10天，就會被罰款。男女結(jié)婚也要到官府登記，離婚、生孩子等，都要通知官員。
大多數(shù)邑的外面有圍墻，居民按時出入，農(nóng)忙時才能住在田間地頭的臨時住所中。
人在臨時住所，政府很難管理。在當時，列國都出現(xiàn)了一些“放邑居野”“假門逆旅”的人，他們不交稅、不服兵役，游離在管理之外。因婚姻不易，往往以入贅的方式，招女子在臨時住所安家。
韓非子稱患御者“積于私門，盡貨賂，而用重人之謁，退汗馬之勞”，是國家五害之一。學(xué)者張健在《戰(zhàn)國與秦漢的“贅婿”》中指出：患御者可能就指這些“放邑居野”的贅婿。
