您的位置：首頁(yè) >教育 >
中國(guó)這些史前雕塑，原來(lái)都是高顏值“擔(dān)當(dāng)”！
“許昌人”遺址微型鳥雕像、高廟白陶、雙墩陶塑人面、仰韶彩陶、紅山玉龍、良渚微刻、石峁石雕、二里頭綠松石龍……
有“超級(jí)國(guó)寶”之稱的二里頭綠松石龍。中新社記者孫自法攝
中華文明“滿天星斗”的史前遺址上，發(fā)掘出土的藝術(shù)遺存更是星光熠熠，這些“高顏值”擔(dān)當(dāng)?shù)氖非八囆g(shù)相互影響、借鑒融合，為中華文化五千年綿延發(fā)展奠定了深根厚脈。
安徽雙墩遺址出土7300年前的陶塑人面。中新社記者孫自法攝?
一只距今1.35萬(wàn)年的“漂亮小鳥”
2020年12月，“河南‘許昌人’遺址出土的一件微型鳥雕像”入選美國(guó)考古學(xué)會(huì)2020年度世界十大考古新發(fā)現(xiàn)。這件微型鳥雕像距今1.35萬(wàn)年，是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的雕塑，將中國(guó)藝術(shù)中鳥類的表現(xiàn)提前了8000多年，成為繼出土8萬(wàn)至10萬(wàn)年前許昌人頭蓋骨化石及大量精美細(xì)石器之后，該遺址又一重大考古發(fā)現(xiàn)。
“許昌人”遺址出土距今1.35萬(wàn)年微型鳥雕像。供圖
中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員高星說(shuō)，微型鳥雕小巧玲瓏、造型生動(dòng)，反映了古人類精湛的雕刻技術(shù)和對(duì)自然形象的細(xì)致觀察與高度模仿、創(chuàng)作能力。
他認(rèn)為，這是一項(xiàng)有關(guān)遠(yuǎn)古人類技術(shù)、思維和審美追求的重要考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究當(dāng)時(shí)人類的技術(shù)水平、審美和意念表達(dá)能力，以及區(qū)域間人類群體的遷徙與交流等非常重要。
據(jù)了解，微型鳥雕以均勻燒烤過的鹿角為材料，用細(xì)石器中的雕刻器精致雕刻而成，雕刻藝術(shù)高超，手法精湛，鳥身線條簡(jiǎn)潔流暢，形態(tài)完美，靜中富有動(dòng)感。翅膀部位刻線寓意羽毛，非常細(xì)致，栩栩如生。它身長(zhǎng)2.1厘米、高1.2厘米、厚0.6厘米，保存十分完整，局部顯示清晰的雕刻痕跡。
微型鳥雕化石發(fā)掘者、考古學(xué)家李占揚(yáng)研究員稱，雕刻鳥的足部前后兩端刻有對(duì)稱的凹槽，形成很平的底座。如果將鳥放置于平整的面上，可以平穩(wěn)站立且能讓它轉(zhuǎn)動(dòng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人類已熟練掌握重心平衡的原理。
白陶藝術(shù)的“震撼美”：抽象的元素、時(shí)尚的表達(dá)
“‘許昌人’微型鳥雕化石透露的信息，帶給我們?cè)S多遐想，這化石級(jí)的不朽藝術(shù)作品，一定開始引領(lǐng)藝術(shù)潮的行進(jìn)方向。”
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、考古學(xué)家王仁湘指出，藝術(shù)在史前是信仰飄揚(yáng)的旗幟，中國(guó)先民在史前時(shí)代就造出神，并通過不同的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)神的形象。
王仁湘研究員科普指導(dǎo)中小學(xué)生開展考古發(fā)掘。中新社記者孫自法攝
他梳理說(shuō)，中國(guó)史前造神運(yùn)動(dòng)可概括為白陶、彩陶和玉器三種藝術(shù)形式，推動(dòng)形成三次藝術(shù)浪潮?！笆非皶r(shí)代留下了數(shù)不勝數(shù)的藝術(shù)品，這些藝術(shù)品記錄了那個(gè)時(shí)代先人們的精神追求”。
第一次藝術(shù)浪潮白陶，白陶發(fā)現(xiàn)雖比彩陶和玉器晚，但它本身存在的年代為8000年前，早于彩陶和玉器，主要在江南一線，集中發(fā)現(xiàn)在湖南。白陶有很多紋飾，不是用彩繪方式，而是用篦點(diǎn)壓印方式來(lái)表現(xiàn)。
考古學(xué)家介紹湖南高廟白陶藝術(shù)圖像。中新社記者孫自法攝
白陶用篦點(diǎn)壓印出來(lái)的圖案，其震撼的美感“可以說(shuō)美得無(wú)以復(fù)加，也神秘得無(wú)以復(fù)加”。白陶上的構(gòu)圖，“那么抽象的元素，那樣時(shí)尚的表達(dá)，那么隱晦的意向，那么細(xì)膩的制作，這是意料之外的靈魂藝術(shù)”。
第二次藝術(shù)浪潮彩陶距今約7000到5000年，中國(guó)首個(gè)考古學(xué)文化仰韶文化就是以彩陶為代表的史前文化。彩陶激起的浪潮，將仰韶文化典型代表廟底溝文化彩陶傳統(tǒng)與精神文化傳播到更廣大地方，這表明一種文化認(rèn)同，是中華文明形成過程中一種大范圍的文化認(rèn)同。
出土精美彩陶器物展示。中新社記者孫自法攝
廟底溝文化彩陶有一種巨大的擴(kuò)散力，“它讓我們清楚感受到中國(guó)史前出現(xiàn)一次規(guī)模強(qiáng)大的藝術(shù)浪潮，浪潮的內(nèi)動(dòng)力是彩陶文化自身的感召力”。這個(gè)傳播是一種文化趨同的過程，彩陶不僅僅影響了當(dāng)時(shí)人們的生活和信仰，并超越了歷史和地域，使得古今的傳統(tǒng)一脈相承，“我們現(xiàn)在看到很多的圖案圖形，都可以在彩陶里找到源頭”。
出土精美彩陶器物展示介紹。中新社記者孫自法攝
第三次藝術(shù)浪潮玉器距今約5500至4000年，重點(diǎn)是良渚文化的玉器中的玉璧、玉琮和玉鉞三大件，其源頭可能能追溯到距今7000-5000年的河姆渡文化。
興隆洼文化玉器展示。中新社記者孫自法攝
良渚玉器刻工精致至極，其“琮王”上“神徽”圖案線條密度達(dá)到1厘米寬要刻20多根線條，形象而言即在指紋兩條線之間再刻一條線，難度可想而知。“良渚人玉器微刻實(shí)際就是精細(xì)當(dāng)中見精神，也許就是為了追求一種常人達(dá)不到的境界，這是一條精巧的通神之路，他就要一刀一刀、一遍一遍地刻，一天一天、一月一月地刻，不僅僅是技術(shù)，關(guān)鍵還有精神”。
王仁湘指出，史前玉器微刻、白陶和彩陶藝術(shù)制作的“高顏值”，都是這種精神的結(jié)晶，“為什么我們現(xiàn)在仿彩陶、仿玉器，它沒有那神韻，因?yàn)槟愕男睦锞蜎]有他心里的那個(gè)目標(biāo)，你入不了那個(gè)神，所以造不出、做不出這樣偉大的作品”。
史前中國(guó)南北就有“顏值”比拼和交流
中國(guó)史前造神運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)的三次藝術(shù)浪潮之間有何關(guān)系？長(zhǎng)期致力于史前刻畫符號(hào)、巖畫、各類出土遺存紋飾圖案研究的王仁湘研究員表示，大約8000-4000年前，在史前中國(guó)的南北地區(qū)大范圍流行藝術(shù)創(chuàng)意——獠牙神面，而且都非常強(qiáng)調(diào)獠牙的細(xì)節(jié)，這暗示著史前中國(guó)南北已經(jīng)存在藝術(shù)交流與信仰認(rèn)同。
王仁湘研究員科普介紹史前獠牙神面藝術(shù)。中新社記者孫自法攝
他說(shuō)，史前人類有過多次造神運(yùn)動(dòng)，在大量遠(yuǎn)古藝術(shù)品中，考古發(fā)現(xiàn)許多的神都是以獠牙為“武裝”，神面圓瞪的大眼、齜出的獠牙，這一猙獰模樣在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上大約是一個(gè)通例。
史前中國(guó)制作有獠牙神面藝術(shù)品，在近8000年前的南北方都有發(fā)現(xiàn)，南方高廟文化的白陶和北方興隆洼文化的石刻，均可見到獠牙神面。興隆洼文化還在考古中發(fā)現(xiàn)玉石制品有帶獠牙的神面雕刻，只是表現(xiàn)出神嘴神牙，一般連眼目都已省略。
同時(shí)，仰韶文化彩陶上也繪有獠牙神面，只見到一對(duì)下獠牙，形象很生動(dòng)。良渚神面與神像裝飾在一些玉牌、玉鉞和玉琮等禮器上，神面刻有向上與向下齜出的獠牙，顯出莊重與威嚴(yán)。
王仁湘表示，史前中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)意中的獠牙神面考古研究表明，其流行年代大約在8000-4000年前，并在南北地區(qū)大范圍流行；獠牙構(gòu)圖基本類似，上下各一對(duì)，上牙居內(nèi)下牙居外，風(fēng)格一脈相承?！斑@樣看來(lái)，獠牙神在史前有大范圍長(zhǎng)時(shí)段認(rèn)同，這可以確定是崇拜與信仰的認(rèn)同”。
紅山文化敖漢陶人形象栩栩如生。中新社記者孫自法攝
像不像表情包里的張學(xué)友？電影《東成西就》截圖
他認(rèn)為，史前中國(guó)彩陶之后的琢玉藝術(shù)浪潮，波及從北到南四大河流域，玉禮器成為文化高度認(rèn)同的象征，東方文明序幕由此開啟。兩者具有一脈相承的藝術(shù)傳統(tǒng)，使用同一的旋式元素掀起造神運(yùn)動(dòng)，形成以陰陽(yáng)觀為主導(dǎo)的宇宙觀，奠定了一統(tǒng)華夏的文化基礎(chǔ)。
現(xiàn)代時(shí)尚元素與史前彩陶“一脈相承”
史前中國(guó)這些琳瑯滿目的“高顏值”藝術(shù)遺存，對(duì)中國(guó)考古學(xué)會(huì)公共考古指導(dǎo)委員會(huì)主任王仁湘來(lái)說(shuō)，最看重、最情有獨(dú)鐘的還是第二次藝術(shù)浪潮的“主角”彩陶。
仰韶遺址出土小口尖底瓶。中新社記者孫自法攝
這位公共考古專家認(rèn)為，科學(xué)與藝術(shù)，是社會(huì)文化發(fā)達(dá)程度的兩個(gè)重要標(biāo)志。彩陶是藝術(shù)加科學(xué)的一項(xiàng)創(chuàng)造，陶器制作技巧和彩陶構(gòu)建的藝術(shù)原理傳承至今，惠及當(dāng)今的科學(xué)與藝術(shù)。
他介紹說(shuō)，中國(guó)史前彩陶的風(fēng)格，在色彩與紋樣上，集中體現(xiàn)在紅與黑雙色顯示紋樣和二方連續(xù)式構(gòu)圖上。繪制彩陶的陶胎一般顯色為淺紅色，繪彩的顯色為黑色，黑紅兩色對(duì)比強(qiáng)烈。有時(shí)也會(huì)先涂一層白色作地色，黑白兩色對(duì)比更加鮮明。
觀眾拍攝展示的精美彩陶盆。中新社記者孫自法攝
仰韶文化中廟底溝文化彩陶是黑、紅、白三色配合，主色調(diào)是紅與黑、白與黑組合，少見紅彩直接繪制的紋飾，卻非常巧妙借用陶器自帶的紅色，將它作為一種地色或底色看待，這是史前一種很重要的彩陶技法。
出土精美彩陶器物展示。中新社記者孫自法攝
廟底溝文化彩陶引領(lǐng)了史前藝術(shù)潮流，從藝術(shù)形式上考察，廟底溝彩陶的二方連續(xù)式構(gòu)圖就是最明顯的特征之一，其紋飾無(wú)休止地連續(xù)與循環(huán)，表現(xiàn)出一種無(wú)始無(wú)終的意境，這是廟底溝文化彩陶最基本的藝術(shù)原則，也是中國(guó)古代藝術(shù)在史前構(gòu)建的一個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
考古學(xué)家講座時(shí)介紹精美彩陶器物。中新社記者孫自法攝
王仁湘指出，西北地區(qū)的馬家窯文化是廟底溝文化之后發(fā)展起來(lái)的彩陶文化，馬家窯文化彩陶發(fā)現(xiàn)數(shù)量之多，在中國(guó)乃至世界上都絕無(wú)僅有。“我們甚至可以推想出馬家窯人的彩陶藝術(shù)，是一種‘全民藝術(shù)’，當(dāng)時(shí)人們不僅全都推崇彩陶、珍愛彩陶，而且可能很多人都會(huì)制作彩陶，很多人都是繪制彩陶的能手”。
二里頭出土白陶盉展示。中新社記者孫自法攝
彩陶在史前存在與傳播的意義，以往被低估了。彩陶的傳播，標(biāo)志著古代華夏民族藝術(shù)思維與實(shí)踐的趨同，也標(biāo)志著更深刻的文化認(rèn)同。從這一個(gè)意義上看，彩陶藝術(shù)浪潮也許正是標(biāo)志了華夏歷史上的一次文化大融合。
陶寺遺址出土陶鼓展示。中新社記者孫自法攝
不論是題材的選擇和紋飾的構(gòu)圖，彩陶已經(jīng)達(dá)到非常完美的境界。彩陶的構(gòu)圖法則，彩陶的用色原理，彩陶所建立的藝術(shù)體系，對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
距今4000年左右的灰陶杯是不是很眼熟？像不像你手里的咖啡杯。中新社記者孫自法攝
王仁湘表示，即使在今天，類似彩陶構(gòu)圖的一些商標(biāo)圖案、裝飾圖案中的許多元素，它們都可以在史前彩陶遺存里找到淵源?！安簧佻F(xiàn)代所見的時(shí)尚元素，與彩陶對(duì)照起來(lái)觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們并沒有發(fā)生什么根本的改變，藝術(shù)傳統(tǒng)就是這樣一脈相承”。
古玉“顏值”表現(xiàn)令人嘆為觀止
提起史前中國(guó)“高顏值”藝術(shù)，以微痕研究著稱的考古學(xué)家、香港中文大學(xué)和山東大學(xué)教授鄧聰表示，作為中華文明傳承中最富特色的玉文化，玉器開采雕琢在中國(guó)已有萬(wàn)年以上歷史，古玉所采用礦物包括軟玉、瑪瑙和綠松石等制品。
鄧聰教授介紹陶寺遺址出土玉琮。中新社記者孫自法攝
在他看來(lái)，興隆洼軟玉耳環(huán)、良渚玉琮之王、二里頭大型綠松石龍這三組玉器制作技術(shù)與藝術(shù)造型，堪稱史前中國(guó)玉器藝術(shù)的登峰造極之作，“顏值”表現(xiàn)令人嘆為觀止。
其中，內(nèi)蒙興隆洼遺址出土約7500年前的一對(duì)軟玉耳環(huán)，黃綠色岫巖軟玉，兩者幾乎均呈近乎正圓形，很可能是使用先進(jìn)輪軸機(jī)械制造。更精妙是兩者大小、重量完全一致，直徑同樣是4.7厘米，重量23克，極具對(duì)稱之美。玉耳環(huán)的玉質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩，圓渾外型，精致的加工技術(shù)，可以說(shuō)是世界人類史前玉器中代表。
史前“高顏值”玉器展示。鄧聰供圖
5000多年前浙江反山遺址出土一件良渚文化的玉琮，被稱為琮王，代表中國(guó)史前階段玉工微刻技術(shù)空前絕后的水平。琮王側(cè)面分別以淺浮雕和微刻刻劃眾多鳥紋和神人獸面紋圖像，其中在1毫米寬的空間，可以微刻充填4至5條約0.2毫米微刻的旋渦組合的紋飾。
良渚出土“琮王”精美圖案令人嘆為觀止。鄧聰供圖
鄧聰稱，該玉琮四個(gè)側(cè)面的雕塑，連續(xù)開展全長(zhǎng)約68厘米，為中國(guó)新石器時(shí)代最宏偉的微刻杰作，當(dāng)之無(wú)愧。琮王作為微刻的對(duì)象，玉工的恢宏氣派，劈劃規(guī)模之巨大，氣吞萬(wàn)里，由設(shè)計(jì)以至最終完成，所秉持驚人魄力和毅力，可謂巧奪天工。
二里頭出土精美嵌綠松石獸面紋牌飾展示。中新社記者孫自法攝
第三件是河南偃師二里頭出土、距今約3700年的大型綠松石龍形器，其形體碩大，全身立體的構(gòu)造，方型神秘巨頭，曲伏有致的蜷尾，色彩絢麗，綠中帶藍(lán)，極盡豪華。
二里頭綠松石龍出土?xí)r龍首部分。鄧聰供圖
這件有“超級(jí)國(guó)寶”之譽(yù)的綠松石龍由2000余片以各式各樣形狀的綠松石嵌片所組合而成，綠松石嵌片的長(zhǎng)寬僅有0.2至0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。“其中大部分的嵌片通過不同側(cè)沿斜邊的加工，使嵌片立體組合，呈現(xiàn)視覺上天衣無(wú)縫般銜接的特殊工藝，也是世界上早期立體嵌片構(gòu)件最出色的代表。”鄧聰說(shuō)。
