中新網(wǎng)北京1月22日電(記者 上官云)“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇?!庇质且荒晷麓杭压?jié)來臨,人們以豐富多樣的節(jié)慶習(xí)俗,來迎接期盼已久的農(nóng)歷新年。
重慶工商大學(xué)法學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授孟令法在接受中新網(wǎng)專訪時(shí)提到,春節(jié)反映了自然時(shí)空的新舊交換,具有除舊布新、祈福納祥、感念先恩、闔家團(tuán)圓的美好寓意。
其實(shí),無論年俗如何變化,春節(jié)始終是中國(guó)人看重的團(tuán)圓節(jié),也從方方面面體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
(資料圖片僅供參考)
資料圖:村民揮舞長(zhǎng)龍與獅頭。楊華峰 攝
一、春節(jié)有何寓意?
春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。俗話說,“百節(jié)年為首”“四季春為先”,它反映了自然時(shí)空的新舊交換。
因此,作為“年”的一種稱謂,春節(jié)在各種祭祀儀式與歡慶活動(dòng)中,就具有了除舊布新、祈福納祥、感念先恩、闔家團(tuán)圓的美好寓意。
從本質(zhì)上講,“過年”也可以視為一個(gè)時(shí)段。在古代,并無“春節(jié)”一詞,而“正月初一”常謂元朔、元日、新元、元旦、正日、元辰或新正等。
孟令法說,直至民國(guó),“正月初一”被定名為“春節(jié)”,并沿用至今。
二、春節(jié)為啥又叫新正?
在春節(jié)的各種名字中,“新正”自隋唐以來就得到普遍使用,如孟浩然《歲除夜會(huì)樂成張少府宅》詩(shī)曰:“舊曲梅花唱,新正柏酒樽?!?/p>
宋人周密在《武林舊事?元夕》中寫道:“一入新正,燈火日盛。”明清時(shí)代“新正”這一名稱也得到延續(xù),荻岸山人在《平山冷燕》中寫道:“因歲暮就在家過了年,新正方起身上任。”
“正日”這一稱謂或在漢代即已出現(xiàn),唐徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷四引漢崔寔《四民月令》說:“正月一日,是謂正日。”新正也好,正日也罷,這些稱謂都體現(xiàn)了古人對(duì)新年第一天的認(rèn)識(shí)。
從本質(zhì)上說,這些詞匯都帶有一定的美好寓意。無論使用哪一詞匯指稱“正月初一”,其中的“新”“正”“元”等詞匯所體現(xiàn)的“一元復(fù)始”等理念,都彰顯了人們對(duì)一年之始的時(shí)間定位,也是對(duì)萬象更新的體認(rèn)。
三、如何以歲首定年節(jié)?
春節(jié)能夠成為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程,而這也與歷法的選擇有關(guān)。
資料圖:北京一家“藏在”四合院里的小咖啡店掛起紅燈籠,營(yíng)造出濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)新年氛圍,吸引市民前往“打卡”。 中新社記者 侯宇 攝
孟令法介紹,中國(guó)觀象授時(shí)的歷史非常悠久,但歷朝歷代仍有差別,這對(duì)以歲首定年節(jié)的傳統(tǒng)產(chǎn)生了直接影響。
在遠(yuǎn)古時(shí)期,人們以北斗七星為基準(zhǔn),確定了“斗柄回寅”為春正,“建正寅月”之立春為歲首,這恰是干支紀(jì)元法,或稱星辰歷。
簡(jiǎn)單來看,夏歷正月在孟春,商歷正月在冬十二月,周歷正月在冬十一月。秦統(tǒng)一六國(guó)后,用秦歷(顓頊歷),正月定在冬十月。
漢初時(shí),沿用秦歷。至漢武帝時(shí),天文學(xué)家唐都、落下閎、鄧平等人在吸收干支歷(節(jié)氣成分)的同時(shí),制“太初歷”,恢復(fù)夏歷春季一月一日為歲首。此即為今之春節(jié)奠定了時(shí)間基礎(chǔ),而四川閬中人落下閎則成為當(dāng)代學(xué)者所認(rèn)定的“春節(jié)第一人”,被奉為“年?duì)敔敗薄?/p>
四、“年”為何被引申為歲名?
如今,人們提起春節(jié),總會(huì)說“過年了”。孟令法解釋,“年”屬于“禾”部字,許慎《說文解字》將“年”寫作“秊”,從禾千聲,意為“谷孰也”。
《谷梁傳?桓公三年》記載,“五谷皆熟為有年也”。基于此,“年”有了“年成”之義,即“一年的收成”?;谶@一本義,“年”逐漸往表示時(shí)間的意義上引申,如此便出現(xiàn)了“年節(jié)”“年紀(jì)”“周年”“年代”等概念。
“過年”的“年”亦是如此。正所謂“春種”“夏鋤”“秋收”“冬藏”,循環(huán)往復(fù),人們把“過年”視為慶賀豐收的節(jié)日其實(shí)不難理解。
此外,“民以食為天”,“社”“稷”對(duì)人們來說是極為重要的,而在春節(jié)這樣一個(gè)重要時(shí)段,張貼蘊(yùn)含“豐收”之意的春聯(lián),舉行“社火”“社戲”表演,祝禱“風(fēng)調(diào)雨順”“五谷豐登”也就成為十分重要的信俗活動(dòng)。
資料圖:圖為社火團(tuán)進(jìn)行精彩表演。馬銘言 攝
五、除夕與春節(jié)有哪些關(guān)系?
從時(shí)間上看,除夕與春節(jié)相連,但有其起源,即“逐疫驅(qū)鬼”。漢畫像石既有“儺戲圖”,而宋佚名繪“大儺圖”即是證明。
孟令法解釋,“除”本義為“交易”“去除”,“夕”有“夜晚”之意,而此日一般在臘月三十,俗稱“年三十”。是夜人們“通宵不眠”,俗謂“守歲”。
故從其本義出發(fā),其意可為在一年的最后一晚“棄舊迎新”“驅(qū)邪避穢”。因此,春節(jié)和除夕既有相通之處,亦有一定區(qū)別,而前者在某種程度上還可包含后者——民間俗謂“過了臘八就是年”,而“年”在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)即被稱為“春節(jié)”。
此外,人們針對(duì)不同親屬關(guān)系,自初一開始便分不同時(shí)段前往親戚家拜年,比如有些地方初二“回娘家”,初三“姑舅姨”。
六、除夕最早何時(shí)出現(xiàn)?
中國(guó)民間常將除夕稱為“大年三十”,是日為“大除”,是夜,則稱“大年夜”。在部分地區(qū),還將除夕前一日稱“小年夜”。
資料圖:隨著社會(huì)發(fā)展,年夜飯?jiān)絹碓截S盛。梁犇 攝
從典籍角度看,“除夕”的出現(xiàn)或比春節(jié)晚很多?,F(xiàn)存文獻(xiàn)最早提及“除夕”的是西晉周處所撰《風(fēng)土記》,“至除夕,達(dá)旦不眠,謂之守歲”。
除夕大部分情況下是在臘月三十,但也有臘月二十九。孟令法說,中國(guó)傳統(tǒng)歷法總體是陰陽(yáng)合歷,既考慮太陽(yáng)運(yùn)行,也考慮月亮運(yùn)行,同時(shí)觀照北斗七星、二十八宿等,但為了彌合日月星的運(yùn)行時(shí)間差,便制定了平年和閏年。
所以,農(nóng)歷年最后一月既有三十天,也有二十九天,但以三十天為多。
七、因何要守歲?
“守歲”又稱守歲火、照歲等,簡(jiǎn)單來說,就是在吃過年夜飯后,全家人在燈火通明中由“除夕”跨入正月初一,直至天亮。
孟令法認(rèn)為,之所以有此風(fēng)俗,原因之一可能是“守歲”起源于古代自然崇拜以及人們對(duì)它的合理解釋。人們采取“熬夜”行為,以化解想象中“年獸”等帶來的生存危機(jī)。
換言之,人們希望在兩個(gè)時(shí)段的跨越中構(gòu)建一種無形力量,以把一切邪瘟病疫驅(qū)走,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)家庭或集體成員的有效保護(hù)。
總之,除夕“守歲”的風(fēng)俗主要源自人們對(duì)新舊交替的一種象征性表達(dá),體現(xiàn)了人們對(duì)自然時(shí)序循環(huán)往復(fù)變化的感性認(rèn)知以及處理方式,并逐漸走向了全民娛樂。
資料圖:圖為東城區(qū)前門步行街北口的景觀小品“四方平安”。中新社記者 田雨昊 攝
八、春節(jié)主要習(xí)俗有哪些?
春節(jié)期間的節(jié)慶習(xí)俗豐富多樣,如吃餃子、放煙火、壓歲錢、逛廟會(huì)等等。
吃過年夜飯,也接回了灶王爺,等到正月初一,大家照例走親訪友,依次“拜年”。人們穿起喜歡的新衣,準(zhǔn)備好茶點(diǎn)糖果,熱情招待客人。
在舊日民俗中,從初一到初七,每天做什么都有講究,頗具儀式感。
九、為何要吃“五辛盤”?
有趣的是,有些地方過年時(shí)要吃“五辛盤”,是由生韭、生蔥、興蕖、薤以及蓼蒿五種植物組成的涼拌菜,有些也用蔥、蒜苗、姜、椒和芥。
南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載:“過年食春餅、蘿卜與五辛春盤”。由此可見,“五辛盤”曾廣泛流布于楚地。
“五辛盤”基本均以性味屬“辛”的菜為主,取其諧音為“新”,寓意新一年的開始。此外,吃“五辛盤”還有祛邪除病之義,祈求“新的一年身體健康”。
十、辭舊迎新是春節(jié)核心議題?
“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。”孟令法說,“辭舊迎新”的確是春節(jié)的核心議題,可以說,大部分春節(jié)活動(dòng)都與此密不可分。
貼春聯(lián)、門神等,普遍出現(xiàn)于除夕日(晌午);正月初一拜年時(shí)的拱手作揖、相互問候時(shí)的吉祥語(yǔ)等等,都能說明兩者均具有“辭舊迎新”的特征。
孟令法認(rèn)為,相較而言,除夕的“辭舊”屬性凸顯,正月初一的習(xí)俗更傾向于“迎新”。
在他看來,慶賀新春佳節(jié)是中國(guó)傳承數(shù)千年的重要活動(dòng),我們要重視傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的作用,在保護(hù)和傳承的過程中做好工作,更好地維系傳統(tǒng)節(jié)日的文化認(rèn)同功能。(完)