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事死如事生！西周芮國(guó)君主在墓室擺放多套“鐘磬組合”
走進(jìn)中國(guó)國(guó)家博物館北16展廳，映入人們眼簾的是一座劉家洼“中”字型高等級(jí)國(guó)君墓模型。墓池內(nèi)各類出土文物錯(cuò)落有致，策展人員依照出土?xí)r的狀態(tài)，將全部銅禮器、樂(lè)器、玉器等按原狀復(fù)位，以直觀形式表現(xiàn)了高等級(jí)墓葬的禮儀制度和恢宏氣勢(shì)。
劉家洼遺址是芮國(guó)曾經(jīng)重要的都邑之一，地處交通要沖，戰(zhàn)略位置關(guān)鍵。在最近亮相中國(guó)國(guó)家博物館的“陜西劉家洼考古成果展”上，既有鼎簋列陳、莊重典雅的禮儀文化，也有鐘磬諧鳴、蕩滌心靈的音樂(lè)藝術(shù)，還有金玉交輝、車轔馬蕭的絢麗裝飾。除了少量為“2005年度全國(guó)考古十大新發(fā)現(xiàn)”的陜西韓城梁帶村東周芮國(guó)墓地外，大部分來(lái)自“2018年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的陜西澄城劉家洼東周芮國(guó)墓地最新發(fā)現(xiàn)。
芮國(guó)墓葬略含北方草原文化元素
繁華歷盡，回首滄桑。截至目前，劉家洼墓地已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了200余座規(guī)模不等的墓葬，包括兩座“中”字型的高等級(jí)國(guó)君大墓。從針對(duì)墓群考古發(fā)掘看，不同形式的鼎、簋、壺、鬲等青銅重器，成系列或以組合的形式分布在不同規(guī)模的墓葬內(nèi)，無(wú)處不體現(xiàn)了深厚的歷史傳統(tǒng)和嚴(yán)格的等級(jí)觀念，從而成為最具代表性的禮儀用器，清晰地折射出與分封制、宗法制、禮儀制等相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象。
中國(guó)國(guó)家博物館研究館員王月前說(shuō)，不同等級(jí)貴族使用禮器在數(shù)量、組合上的差異，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)彰顯和維護(hù)等級(jí)制度的重視。
值得一提的是，M2墓室中出土了400件(組)文物，包括大量的樂(lè)器、兵器、車馬器。尤其在槨室東北角建鼓銅柱套上刻銘“芮公”作器，銅戈上也有“芮行人”的銘文。這些跡象表明，墓主人應(yīng)該是春秋早中期的一代芮國(guó)國(guó)君。
據(jù)記載，芮國(guó)作為西周至春秋時(shí)期的姬姓諸侯國(guó)，有多代國(guó)君擔(dān)任過(guò)周王輔臣。在它的封國(guó)制度里帶有明顯的周王室特征，與當(dāng)時(shí)盛行的禮儀規(guī)范同步;更為奇特的是，從考古發(fā)掘看，在周文化占主體的墓地陪葬品中，還有少量典型的北方草原文化和來(lái)自西部的文化因素器具，表明周代封國(guó)與周邊文化之間存在廣泛的交流。
“中”字型大墓出土編鐘編磬組合
周代社會(huì)王公貴族的宴饗等活動(dòng)往往在敲鐘擊磬的美妙音樂(lè)中進(jìn)行,被人們稱為“鐘鳴鼎食”;當(dāng)時(shí)還有“國(guó)之大事，在祀與戎”的說(shuō)法，也說(shuō)明了國(guó)人將祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)視為國(guó)家最重要的事情。祭祀與禮樂(lè)密不可分，祭祀文化也逐步發(fā)展成為了禮樂(lè)文化。
一些細(xì)心觀眾發(fā)現(xiàn)，展廳內(nèi)隱約播放著《北京的金山上》的旋律，但音樂(lè)并不是由現(xiàn)代樂(lè)器鳴奏。原來(lái)，使用的是從M1大墓里出土的編磬演奏。劉家洼“中”字型墓的樂(lè)器組合均為編鐘、編磬各兩套，并配有多件建鼓、銅鉦、陶塤等樂(lè)器，充分展示了芮國(guó)貴族對(duì)音樂(lè)的喜好，為我國(guó)古代樂(lè)器發(fā)展史研究提供了重要資料。
春秋時(shí)期，貴族諸侯一般陪葬一套樂(lè)器，而劉家洼遺址大墓里出土的鐘、磬、鼓、塤組合各有兩套，還有四件镈鐘、九件鈕鐘的樂(lè)器配置，是目前所知的春秋早期樂(lè)懸制度的最高級(jí)別。“這些現(xiàn)象表明，芮國(guó)貴族對(duì)音樂(lè)有著特別的癡迷，在爭(zhēng)霸稱雄的春秋時(shí)代顯得極為另類。”王月前說(shuō)。
另外，劉家洼還出土了形狀呈卷云形的石編磬，也是兩組十件。樂(lè)器本身已經(jīng)不同凡響，更為傳奇的是，考古發(fā)掘中只在盜洞中發(fā)現(xiàn)了其中的一件磬，其他九件磬是由文物部門和公安機(jī)關(guān)通過(guò)追繳才失而復(fù)得，最終恢復(fù)了原有的組合系列，上演了一場(chǎng)現(xiàn)代版的“完璧歸趙”。
鼎簋相配展現(xiàn)西周等級(jí)制度
在鼎簋列陳展區(qū)，劉家洼出土的鼎、簋、壺、盉等器物組合，表現(xiàn)了周代芮國(guó)執(zhí)行的周王朝嚴(yán)格禮儀制度。“從車百乘，積粟萬(wàn)鐘，累茵而坐，列鼎而食”，是周代王公貴族生活的寫(xiě)照，鼎簋相配更是西周等級(jí)制度的體現(xiàn)。
文獻(xiàn)中有記載，在周代祭祀或宴饗等禮儀中，天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、上士三鼎兩簋、下士一鼎一簋等說(shuō)法。鼎簋等禮儀重器，在“禮不下庶人”的周代喪葬制度中，是貴族的專利品，一般平民只能陪葬日用陶器。
與樂(lè)器一樣，禮器也是體現(xiàn)當(dāng)時(shí)等級(jí)制度的重要標(biāo)志。劉家洼墓地的七鼎、五鼎、三鼎、一鼎墓等，與芮國(guó)相當(dāng)于諸侯及其他貴族的級(jí)別相稱，禮器中以鼎為核心的重食組合特點(diǎn)鮮明，禮器中鼎的數(shù)量最多，并且遵循食器、酒器、水器的組合禮制，是周系墓葬的一般特征。
國(guó)內(nèi)唯一金質(zhì)權(quán)杖頭與“改形”玉器亮相
金玉器具和飾品等歷來(lái)是展覽中最引人注目的一項(xiàng)。這次展覽中的金玉文物雖然數(shù)量較多，但相對(duì)零星、個(gè)體小巧。策展方匠心獨(dú)運(yùn)，將金玉物品設(shè)計(jì)在相對(duì)集中的區(qū)域，以平立面結(jié)合的形式將金玉器具的精美盡收眼底。
“君子無(wú)故，玉不去身”，是周代貴族的基本特征，也是中國(guó)遠(yuǎn)古以來(lái)形成的獨(dú)特文化現(xiàn)象。劉家洼出土了珍貴的虎、牛、蟬等動(dòng)物造型金器，紋飾用青銅器獸面紋和龍紋等。
現(xiàn)場(chǎng)展出的一件金首銅鐏權(quán)杖十分精美，長(zhǎng)約1.4米，球形權(quán)杖頭上飾有蟠螭紋，是迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)唯一的一件金質(zhì)權(quán)杖頭;還有僥幸殘留大墓盜洞中的虎形牌飾、牛首銜環(huán)飾及其他素面環(huán)與螺旋形金耳環(huán)等器物，在紋飾和題材方面帶有典型的北方民族特征。
玉器主要用途是禮儀和裝飾，包括玉禮器、玉飾品、玉器具、動(dòng)物形飾品等。劉家洼發(fā)現(xiàn)了一件玉琮與常見(jiàn)的內(nèi)圓外方琮有所不同，它僅一側(cè)見(jiàn)方，兩折角雕飾立人，其他部分雕刻抽象獸面和線條。這類琮以往僅見(jiàn)于齊家文化，但紋飾卻是兩周之際的特征，應(yīng)當(dāng)是由齊家玉器改形而成。遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了大量串飾，或由青銅魚(yú)和瑪瑙珠串飾，或由青銅魚(yú)和陶珠串飾相間組成，懸掛于槨室周壁，流光溢彩。
墓葬車馬器、兵器精致，不具備實(shí)用功能
春秋時(shí)期各種武器等日益發(fā)展起來(lái)，夏商以來(lái)傳統(tǒng)的“五兵”到春秋時(shí)期仍然廣泛應(yīng)用，并與車戰(zhàn)結(jié)合在一起，還有駑、盾、刀、劍、斧、鉞、叉等。
展柜內(nèi)的一件銅柄鐵刃劍是中原地區(qū)年代偏早、由人工冶煉制成的復(fù)合型鐵刃。這個(gè)時(shí)期十分流行短兵刃，除了護(hù)身外也常作為禮儀必配之物。另外，劉家洼墓地還出土了包括鑾鈴、衡飾等在內(nèi)的車馬器具數(shù)十件，代表了春秋時(shí)期車馬使用極為興盛階段的狀態(tài)。
歷史的車輪滾滾向前，歷經(jīng)朝代的更迭，最終芮國(guó)在春秋中期為秦所滅，封國(guó)無(wú)存，領(lǐng)地也納入了秦的政治體系內(nèi)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)晚期秦的大規(guī)模統(tǒng)一，最終歸入中華文明多元一體的歷史洪流。
記者現(xiàn)場(chǎng)了解到，很多車馬器具、兵器等在大墓中并沒(méi)有實(shí)用功能，但陪葬數(shù)量很多，且置于墓室不同部位;車飾部件和兵器等制作極為精致，形式還富于變化。因此，它們與其他禮器、裝飾物品等在功能上沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，顯然是期望用這些物品對(duì)墓主人進(jìn)行陪伴和護(hù)佑，是古人“事死如事生”觀念的體現(xiàn)。
