主要目的是自用＆記錄

(資料圖)

（因更改次數(shù)限制專欄版不會像是weibo版隨緣更新，如有更改見評論區(qū)）

以游戲本身的內(nèi)容為主，史實神話為輔助理解，偶爾穿插一點自我解讀（綠字）。

主要參考源為游戲本體和日文wiki（/housamo/）

以及英文wiki（/）。

其他參考內(nèi)容大多來自中英日文維基，如有其他會在最后提及。

劇透嚴重！注意閱讀！

アァル 雅盧 【埃及神話】

游戲中雅盧的世界被描繪成一片廣闊的沙漠，有著無數(shù)的綠洲，一條巨大的河流“生者之河”穿過中央滋潤著大地生靈們，但每年的雨季都會泛濫，汛期結束后會留下沃土讓人們耕耘。

雅盧的居民堅信死后存在永恒的安息（太陽落下，下個太陽升起，就是由死復生的體現(xiàn)）。

通過“死”來實現(xiàn)永恒，這就是不斷再生的冥府機構，這便是雅盧。但是這個機構有著限制，只有在死后接受審判，被判定為有價值的逝者才能復活。

另一條巨大河流“死者之河”，但看起來與其說是河不如說是巨大的湖，甚至是海。迎來終結的性命會由“死者之河”流入審判之間。但是位于世界之理之外，不被允許復活的罪人，會在“死者之河”中被阿佩普吞噬。

雅盧會有外敵的“魔”出現(xiàn)，尤其是夜晚。

雅盧（意為 “蘆葦”；亦可寫作：Yaaru、Iaru、Aalu）英文文獻中也稱為Sekhet-Aaru（蘆葦田）或是Egyptian reed fields（埃及蘆葦平原），為古埃及宗教的天國樂園。古埃及人根據(jù)他們獨特的生死觀，相信靈魂在死后經(jīng)過死者審判，穿越地下的冥界杜阿特，然后可以在樂園雅盧得以重生?！揪S基】

世界代行者/世界柱：荷魯斯

認真負責正義感十足的司法警察，有病弱屬性，努力家，會眼睛閃閃發(fā)光邀請主人公吃萵苣的大侄子（具體捏他太過著名建議自己去查閱）。

年幼的荷魯斯，鐘情憧憬于叔父賽特的雄姿，強烈地想要與其結合（14章第8話原話，埃及神話中出現(xiàn)融合是一件很正常的事情，比如復合神，安赫就是荷魯斯作為與舒的結合體時的名字，再比如荷魯斯的神器Her-akhety指的就是荷魯斯與太陽神拉的形象結合的名字）。 但因為當時荷魯斯尚且年幼就被家人們（歐西里斯的妻子伊西斯為首）架空卷入與賽特爭奪世界代行者位置的權力斗爭中。

這場爭端最終以那些成年人拱手為荷魯斯送上勝利而告終，這種被置之事外的感覺再加上讓賽特獨自背負所有罪責被流放的結局成為了他的心結，讓他痛苦和遺憾。也是因此荷魯斯轉光到了東京，想要親自證明自己已經(jīng)長大了，比叔父更強并得到承認。

主線14章第8話有以荷魯斯視角對這個事件更加詳盡的描述，荷魯斯認為那場家族內(nèi)斗并非公正，懲罰也不該由賽特一人承受，所有與之關聯(lián)的人都需要接受調(diào)查并受到相應的制裁，其中也包括自己。

f彼聯(lián)動第3話4節(jié)我覺得有個很重要的一點：荷魯斯右眼是太陽之眼（拒絕生者），左眼是月之眼（喚醒死者）。

尼克羅斯是這么評價荷魯斯的：他本應該是司掌死亡的“冥府之王”容器，本應擁有喚醒死者“權能”之人。但是他和這“世界”（f彼世界）的規(guī)則非常合不來，因為黑之石和白之石是會互相排斥的。他的太陽之眼和月之眼也是一樣——至少，以這世界的“信仰”來說，應該是如此。

言下之意就是在他該在的世界，二者是不會排斥的，意味著雅盧的規(guī)則與眾不同，也許也側面說明賽特和荷魯斯的作為雅盧代行者并不“簡單”？

出場：主線10、14章，f彼聯(lián)動

追放者：賽特（真）- 離斷的權能不明

“荒漠與風暴之王”。

最初站在雅盧世界頂點，殺死龍蛇阿佩普舉世無雙的大英雄。

其身姿被描述為是會令人看呆的美麗，眼角畫有鮮艷的戰(zhàn)斗彩繪，是個閃耀到叫人羨妒的武人。理論上說容貌應該與賽特（亞什）極為相似。

據(jù)亞什所說，賽特是一位強大又溫柔的人，“賽特”的職責是與外敵“魔”戰(zhàn)斗，守護國家平穩(wěn)。

回想起來，你兄長的影子是何種形態(tài)。那該是......可怖又充滿災禍的龍蛇模樣啊——

是無法逃離的，再生之蛇（銜尾蛇Ouroboros）。

與英雄（賽特）永遠進行著斗爭的魔的真身。

是啊，那才是雅盧的英雄應當背負的影子，被隱藏的，另一個的「天職」——！

這幾句出自賽特角色故事之中聞起來有賽特味道的黑色龍蛇之影“阿佩普”之口。

亞什在說到上文提及的再生之蛇的時候，說的是“雅盧的再生之蛇”是“阿佩普”。難道說其他世界的也有再生之蛇（銜尾蛇），或者這就是龍蛇的另一名稱？

賽特（亞什）的角色故事全文幾乎就明示真正的賽特可能就是龍蛇阿佩普本身，賽特殺死阿佩普成為英雄這一事也許就是一場自導自演騙局。

亞什說賽特可能還有一個（亞什不愿承認的）側面，那就是將一切不服從支配者毫不猶豫殺死的暴虐之人，狩獵反對雅盧、妄圖帶來變動的暗殺者。

“阿佩普”說賽特同時持有也為達成“死之非命”與“再生之守護”，而這二者是雅盧信仰支配乃至機構的核心要素，換句話說賽特極有可能就是世界機構的“共犯”。有沒有覺得這跟荷魯斯的太陽之眼和月之眼有相反力量的點很相似？

但這也就引發(fā)了一個疑問，既然賽特和世界是合作者，為什么還被驅(qū)逐流放了呢？面對亞什的疑問，“阿佩普”沉默了，對于這沉默亞什理解為了可能還有無法言說的什么，至少事情沒有那么簡單。

至于這件事情究竟是不是真實事件是存疑，但我覺的很有可能就是真相，至少是一部分的真相。主要原因是文本描述，這個“阿佩普”來自亞什從賽特那里繼承來的神器之中的記憶，劇情中的那個不是普通的異界化，而是“記憶的覆蓋”。

在埃及神話中太陽神拉在夜間游歷陰間時，賽特就在他身旁護衛(wèi)，并每晚與攻擊拉神的阿佩普戰(zhàn)斗，并殺死了他。但后來賽特的兄長歐西里斯成為一位重要得多的神祇時，賽特漸漸被看作與他截然相反，相當于是被世界“污名化”成了邪惡之神。這也吻合亞什提及的時候說道在雅盧，有一部分人不想讓賽特殺死阿佩普，于是散播了賽特“不好的惡評”，雖然亞什不信，但看他的口吻應該有很多民眾愿意相信，至少大勢所趨吧。

關于阿佩普：又譯阿波菲斯，是古埃及神話中的神，被認為是破壞、混沌、黑暗的化身，也是太陽神拉的孿生兄弟以及死對頭。他希望世間陷入永久的黑暗。一般他的形象是一條蛇。

關于銜尾蛇：蛇形生物自噬的這個圖像，至早可以追溯至公元前1600年的古埃及時代。在埃及，它代表的是太陽圓盤，以及太陽東升西落的循環(huán)旅程。意義為“再生”及“永恒”。它從古埃及傳遞至腓尼基民族，再由腓尼基人傳至希臘時代的哲學家們，終于為這個形象取名“銜尾蛇”（Ouroboros），意思是“吞尾者”（Tail-devourer）。

等以后看完斯芬克斯的那期活動估計還能再加點，再說吧！